Памунки - Pamunkey

Памунки
Всего населения
Зарегистрированные участники: 200
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты ( Вирджиния )
Языки
Английский, ранее Powhatan
Религия
христианство
Родственные этнические группы
Маттапони, Чикагомини, Patawomeck
Эмблема резервации индейцев Памунки

В Индейское племя памунки один из 11 Вирджиния Индиан[1] племена, признанные Содружество Вирджинии, и первый в штате федерально признанное племя,[2][3] получив статус в январе 2016 года.[4] Шесть других племен Вирджинии: чикахомини, восточные чикахомини, верхние маттапони, раппаханнок, монаканцы и нансемонд, были также признаны через прохождение Томазина Э. Джордан Закон о федеральном признании индейских племен Вирджинии от 2017 г., 12 января 2018 г.[5] Историческое племя входило в Похатанское первенство, состоящий из Алгонкинский говорящие племена. Верховный поухатан вождество состояла из более чем 30 племен, насчитывавшая примерно 10 000–15 000 человек в то время английский прибыл в 1607 году.[6] Племя памунки составляло от одной десятой до одной пятнадцатой от общего числа, так как в 1607 году оно насчитывало около 1000 человек.[7]

Когда прибыли англичане, памунки были одной из самых могущественных групп вождя поухатанов. Они населяли прибрежные воды Вирджинии на северной стороне Джеймс Ривер возле Chesapeake залив.[8][9]

Племя Памунки - одно из двух, которые все еще сохраняют земли резервации, закрепленные за договорами 1646 и 1677 годов с английским колониальным правительством.[10] Заповедник Памунки расположен на некоторых из его исконных земель на Река Памунки прилегающий к современному Округ Кинг Уильям, Вирджиния. В Маттапони бронирование, единственный другой в штате, находится поблизости на Река Маттапони.[10]

Язык

Памункей Далримпла
Родной дляВирджиния
Эразаписано 1844 г.
несекретный
Коды языков
ISO 639-3Никто (мисс)
Glottologpamu1240[11]

Обычно предполагается, что язык памунки был алгонкинским, но сохранилось только четырнадцать слов, которых недостаточно, чтобы определить, действительно ли язык был алгонкинским.[12][13] Слова, записанные в 1844 г. преподобным Э.А. Dalrymple S.T.D., находятся,[14]

тонши 'сын', Nucksee 'дочь', петука 'Кот', кайо 'благодарность', о-ма-да «О мой Господь», Кенаани 'Дружба', корзинка 'Спасибо', Eeskut 'выйди, собака', Никкут 'один', Ориджак 'два', кикеток 'три', рукавица 'четыре', Nahnkitty 'пять', рвотно 'шесть', Таллико 'Семь', тингдум '8', Янтай 'десять.

Кроме Никкут 'one', что явно похоже на Powhatan некут, ни одно из слов не соответствует какому-либо известному алгонкинскому языку или реконструкциям протоалгонкианского языка. Учитывая обширное этническое смешение, которое произошло среди памунки до 1844 года, вполне возможно, что список Далримпла принадлежит к межэтническому пиджину или даже к языку из неизвестной языковой семьи, а не к оригинальному языку памунки.[15]

Образ жизни

Средства существования и отношение к земле

Традиционный образ жизни памункеев был натуральным. Они жили сочетанием рыбной ловли, отлова, охоты и земледелия. Последний был разработан в конце Лесной период культуры, примерно с 900 по 1600 годы. Народы использовали реку Памункей в качестве основного средства передвижения и источника пищи. Река также обеспечивала доступ к охотничьим угодьям и другим племенам. Доступ к реке имел решающее значение, потому что деревни Памункей редко были постоянными поселениями. Потому что люди Памунки не использовали удобрения, они меняли свои поля и дома примерно каждые десять лет, чтобы земля оставалась лежать пара и оправиться от выращивания.

Памунки и все племена Вирджинии имели близкие, уравновешенные отношения с животными, растениями и географией своей родины.[10] Как и у других местных племен, у них были такие техники, как контролируемое горение, чтобы очистить землю для возделывания или охоты. Земля принадлежала группе в целом. Вождь и совет предоставят главе семьи участок земли на всю жизнь.

Различные концепции владения и использования земли и сельскохозяйственных животных вызвали конфликты между племенами Вирджинии и английскими колонистами. Для коренных племен земля «принадлежала» только до тех пор, пока она обрабатывалась; после этого он стал доступен для «публичного» использования. Вместо этого у англичан были законы о частной собственности, и они считали, что земля принадлежит им, как только племя продает ее им. В результате, когда англичане позволили земле лежать под паром, коренные американцы решили, что они могут свободно использовать ее для охоты и собирательства. Многие англичане рассматривали и то, и другое как посягательство на свою частную собственность.[6]

Дома

Дома Памунки, называемые ихаканы (или же Yehakins), были длинными и узкими; они были описаны как "длинные дома "английскими колонистами. Это были конструкции, сделанные из гнутых саженцев, соединенных вместе наверху, чтобы сформировать форму бочки. Индейцы покрывали саженцы плетеными циновками или корой. Историк 17-го века Уильям Стрейчи считал, что кору труднее добыть, поскольку он заметили, что дома, покрытые корой, принадлежат только семьям с более высоким статусом. Летом, когда повышается температура и влажность, циновки можно было свернуть или снять, чтобы обеспечить лучшую циркуляцию воздуха.[16]

Внутри дома по обеим стенам построили кровати. Они были сделаны из втыканных в землю столбов высотой около фута или больше с прикрепленными к ним небольшими шестами. Каркас был около четырех футов (1,2 м) в ширину, поверх которого положили тростник. Сверху кладут один или несколько матов для подстилки; коврики или шкуры служили одеялами, а вместо подушки - свернутый коврик. Постельное белье было свернуто и хранилось в течение дня, чтобы освободить место для других функций.[16]

Правительство

Практика наследования по материнской линии Памунки также создала некоторую путаницу для англичан, которые, наконец, в 1677 г. Договор о средних плантациях узнал королеву Памунки.[17] Как и у других племен в конфедерации Поухатан, Памунки также имели Weroance (вождь) и совет племени, состоящий из семи членов, избираемых каждые четыре года. Вождь и совет выполняют все функции управления племенем в соответствии с их законами. На традиционных выборах использовалась корзина, а также зерна гороха и кукурузы в том же количестве, что и избиратели. Члены сначала проголосовали за руководителя, а затем за семь членов совета. Для каждого кандидата зерно кукурузы означало одобрение, а горошина - голос «против», или, если было только два кандидата, каждый мог быть обозначен типом семян.[7][10]

В том же исследовании 1896 года отмечалось, что племенные законы касались, помимо прочего, контроля за землепользованием, воровством и боевыми действиями (нарушением мира). Вместо телесных наказаний, лишения свободы или наказания любой, кто нарушал закон племени, был оштрафован или изгнан.[7] Поскольку Памунки возмущался, что в прошлом посторонние выбирали некоторые законы для насмешек, посторонним теперь не разрешается видеть законы племен.[18]

Законы племен регулируют все гражданские вопросы. В уголовных делах сторонние органы, такие как шериф или полиция, могут уважительно уведомить вождя племени о вручении ордера. Но такое действие не требуется по закону. Племя не имеет полиции или тюрьмы. Большинство членов племени подчиняются законам племени из уважения к вождю и совету. Племя не поощряет словесные нападения на своих членов. Как объясняет шеф Браун, у них есть строгие законы о клевете, потому что «мы как подразделение, которому уже 400 лет. Если бы мы не ладили, мы бы, наверное, убили друг друга задолго до этого».[2]

Вождь продолжал платить ежегодную дань губернатору Вирджинии. Он состоит из дичи, обычно оленя, и глиняной посуды или «трубки мира». Памунки платили такую ​​дань со времени заключения договора 1646 года. Выплата этой ежегодной платы не всегда была легкой. Шеф Майлз вспоминает один год, который был особенно трудным: «Мы не могли ничего найти, ни оленей, ни индюков - ничего. Мой отец был тогда вождем, и мы знали, что нам нужно что-то подарить губернатору, поэтому мы пошли в ферма по выращиванию индейки купила живую индейку, привезла ее в резервацию и убила. Таким образом мы смогли выполнить условия договора - в конце концов, она была убита в резервации ».[9] Насколько известно, они не пропускали выплаты за 342 года.[18]

История

Фотография девушки Памунки ХХ века; в тексте говорится, что у нее есть сестра по имени Покахонтас. (из История Вирджинии для мальчиков и девочек (1920) Джона Уолтера Вэйланда)
Теодора Октавия Деннис Кук, жена вождя Джорджа Майора Кука, носит на шее плетеное украшение из перьев диких индюков, диких гусей и шеллдрейка или ракушечника, ок. 1864-ок. 1935 г.

На основе археологический доказательств, ученые считают, что различные различные культуры Коренные американцы занимали эту часть среднеатлантического побережья более чем за 10 000 лет до контакта с Европой.[8] Доказательства были собраны археологами, антропологи, и историки.[10] Различные культуры коренные народы Америки жил в районах, позже занятых историческим Памункеем.

Памунки являются частью большого Алгонкинский говорящая семья. Он состоял из нескольких племен, которые говорили на одном и том же языке, который сейчас по большей части утрачен. К 1607 году более 30 племен были притоки Алгонкинского Конфедерация Powhatan, из которых Памунки были крупнейшими и одним из самых могущественных.[10][19] Главный Поухатан и его дочь Матоака (более известная как Покахонтас историкам), которые достигли исторической известности, были коренными американцами Памунки.[8] Капитан Сэмюэл Аргалл похитил ее в качестве заложницы, пытаясь добиться освобождения нескольких английских пленных и боеприпасов, которые держал ее отец.[20]

Европейский контакт

Первоначальный контакт с европейцами был около 1570 года. "И с [1570] продолжались все более короткие промежутки времени до тех пор, пока не была основана первая постоянная английская колония в Джеймстаун в 1607 году Конфедерацию Поухатанов посетили белые люди: испанцы, французы и англичане »(Барбур, 5). По оценкам ученых, когда в 1607 году прибыли англичане, это верховное вождество насчитывало около 14–21 000 человек.[6]

Колонисты первого успешного английского поселения, основанного в Джеймстауне, имели сложные отношения с коренными американцами Вирджинии. Зимой 1607 г. Опечанаканоф, вождь племени памунки, взят в плен Капитан Джон Смит. Смита привезли к брату Опечанкану, Главный Поухатан. Эта первая встреча между Поухатаном и Смитом привела к союзу между двумя людьми. Весной 1608 года Поухатан отправил Смита обратно в Джеймстаун и начал посылать дары еды колонистам.[21] Если бы не пожертвования Поухатана, поселенцы не пережили бы первые зимы. По мере расширения поселения конкуренция за землю и другие ресурсы, а также конфликты между поселенцами и племенами Вирджинии усиливались.

Оригинальные английские впечатления

Члены племени Памунки воссоздают историю Покахантаса - фотография 1910 года.

История Покахонтас (Матоака) рассказывает отрывок из истории Памунки, но с английской точки зрения. Изучение первичных документов с момента прибытия англичан показывает, что первоначальный контакт характеризовался взаимным культурным непониманием. Колонисты изображали племена Вирджинии контрастами. Они уважали Поухатана, но характеризовали других коренных американцев такими терминами, как «голые дьяволы», показывая страх. Страх и признание коренных американцев сочетались с недоверием и беспокойством. Джордж Перси Рассказ о ранних годах выражает такую ​​двойственность: «Через некоторое время Богу было угодно послать тех людей, которые были нашими смертельными врагами, чтобы они помогли нам пропитанием, таким как хлеб, кукурузная рыба и мясо в большом количестве, что было подставление наших немощных людей, иначе мы все погибли бы ».[22]

Англичане не доверяли большинству племен, но они отметили, что памунки не воровали. «Их обычай - брать все, что они могут захватить; только народ Памунки, которого мы не обнаружили воровством, но то, что другие могут украсть, получает их король».[23]

Поухатан не мог понять английского подхода. «Что поможет вам взять силой, которую вы можете быстро получить от любви, или уничтожить тех, кто дает вам пищу? Что вы можете получить на войне, когда мы можем спрятать нашу провизию и улететь в лес? Таким образом, вы должны голодать причиняешь вред нам, твоим друзьям. И почему ты так завидуешь нашей любви, видя нас безоружными, и оба делают и все еще готовы кормить тебя тем, что ты не можешь получить, кроме как нашими трудами? "[24] Смит включил этот перевод вопросов Поухатана в свои сочинения.

Единокровный брат Поухатана по материнской линии и его окончательный преемник, Опечанканоф, предпринял атаки в 1622 и 1644 годах в результате вторжения англичан на земли Поухатана. Первый, известный как Индийская резня 1622 года, разрушенные поселения, такие как Хенрикус и Wolstenholme Towne, и почти стер с лица земли колонию.[25] Джеймстаун был спасен во время атаки 1622 года из-за предупреждения. Во время каждой атаки было убито около 350–400 поселенцев. В 1622 году население составляло 1200 человек, а в 1644 году - до 8000 человек. Захваченный в 1646 году, Опечанканоф был убит английской стражей вопреки приказу. Его смерть способствовала упадку вождества Поухатанов.[6]

В 1646 году был подписан первый договор между преемником Опечанканова, Necotowance, и английский. Договор установил границы между землями, отведенными для племен Вирджинии и теми, которые теперь считались принадлежащими англичанам, землями резерваций и ежегодной выплатой дани рыбой и дичью (сделанной англичанам). Эти границы нельзя было пересекать, если это не было официальным делом, и для иллюстрации этого требовалось носить значки.[6]

В Колония Вирджиния продолжали расти и вторгаться на земли поухатанов, делая невозможным сохранение традиционных обычаев. Многие Памунки были вынуждены работать на англичан или попали в рабство. По мере роста колониального поселения росли и поселенцы с их сопротивлением нападениям коренных американцев.

Восстание Бэкона

Восстание Бэкона, начавшееся в 1675 году, привело к нападениям на несколько племен, верных англичанам. Восстание было совместными усилиями белых и черных бывших наемных слуг. Восстание возглавил Натаниэль Бэкон против его родственника, губернатор сэр Уильям Беркли. Причиной восстания стал отказ Беркли прийти на помощь колонистам, подвергавшимся частым набегам и убийствам туземцев. Бэкон и другие колонисты, бывшие наемные слуги, стали жертвами набегов местных племен Вирджинии. Надзиратель Бэкона был убит во время набега индейцев.

Какакоески (Weroansqua Памунки), которая сменила своего мужа после того, как он был убит в боях за англичан, была союзником Беркли против Бэкона. Англичанам она была известна как «Королева Памунки». Она известна тем, что подписала Статьи мира (Договор о средних плантациях ) в 1677 году, после окончания восстания Бэкона. В результате договора она получила власть над Раппаханнок и Чикагомини племена, которые прежде не находились под верховным вождем Памунки. Заключение договора ознаменовало наступление мира между племенами Вирджинии и англичанами.[10] Этот договор был подписан большим количеством вождей племен, чем договор 1646 года. Он усилил ежегодные выплаты дани и добавил Сиуан и Ирокез племен индейцам-данникам колониального правительства. Для племен было создано больше земель резервации, но договор требовал, чтобы лидеры коренных американцев Вирджинии признали, что они и их народы являются подданными Король Англии.[9]

Американские индейцы Памунки сегодня

Сегодня осталось около 200 членов племени, многие из которых живут, по крайней мере, неполный рабочий день на своих 1200 акрах (4,9 км.2) бронирование.[18]

Памунки смогли выжить благодаря своей способности адаптироваться как племя. Выдерживание давления с требованием отказаться от земель резервации помогло им сохранить традиционные обычаи.[8] Мужчины используют некоторые старые методы рыбной ловли, являющиеся частью традиционного наследия своего племени. Они также продолжают охоту и ловушки на землях резерваций.[9]

В 1998 году племя построило Shad инкубаторий, чтобы обеспечить продолжение важного источника пищи. При отлове шэда яйца самок отбирают и помещают в ведро. В это же ведро помещают сперму самцов. В резервуарах для хранения оплодотворенных яиц дают возможность расти и вылупляться. Как только новая рыба достаточно вырастет, обычно через 21 день, ее смывают обратно в реку. Чиф Майлз подсчитал, что в 1998 году в реку было возвращено семь миллионов мальков, а в 1999 году, вероятно, это число утроилось.[9]

Керамика

Традиция изготовления керамических изделий в Паманки восходит к тому времени, когда англичане заселили Джеймстаун. Они использовали глину с берегов реки Памункей с доисторических времен. Многие продолжают использовать традиционный метод. Для этого они дают глине высохнуть, а затем разбивают ее на более мелкие кусочки. Эти кусочки замачивают в воде до консистенции крема. Глина процеживается, чтобы удалить камни и мусор. Воду сливают и отжимают, пока глина не станет похожей на тесто. Затем он готов для изготовления горшков. Традиционная керамика предков Памунки Лесной период укрепляли дроблеными или обожженными снарядами, дробленым стеатитом, речной галькой или кварцевым песком.[9]

В 1932 г. во время Великая депрессия, штат Вирджиния помог Pamunkey развить гончарное дело как источник дохода. Государство учредило программу для гончарной школы и предоставило учителя. Государство предоставило материалы для строительства, но племя построило его самостоятельно. Члены племени изучили методы увеличения скорости производства. Они включили обжиг глиняной посуды в печь и используют глазурь в своей технике. Они научились использовать пресс-формы для быстрого изготовления копий горшков. Обжиг в печи производил готовую керамику более однородных коричневых тонов, чем оттенки серого из традиционных гончарных технологий.[9]

Мастера керамики Памунки научились красить и глазировать горшки. Учитель научил их дизайну и пиктограммы основан на известных и популярных традициях индейцев Юго-Запада. Две пиктограммы представляют важные для племени истории: историю капитана Джона Смита и Покахонтас и историю договора, по которому были установлены выплаты за игру. После того, как учитель покинул школу, некоторые участники вернулись к традиционным гончарным технологиям.[9]

Сегодня Pamunkey использует как традиционные, так и новые техники для создания своих изделий. Чтобы различать, кастрюли, изготовленные традиционным способом, называются «черной посудой». В Индийском музее Памунки есть множество сосудов, а также видеоролики и экспонаты, которые объясняют различия в методах строительства, типах темперамента и методах украшения.[9]

Памунки обеспечили их Музей индейского племени Памунки, построенный в 1979 году, напоминал традиционный Yehakin. Расположенный в резервации музей дает посетителям возможность познакомиться с многовековой историей и культурой этого племени. Включены артефакты более чем 10 000 летнего поселения коренных народов, копии доисторических материалов и рассказы. В Смитсоновский институт недавно выбрал Памунки одним из 24 племен, которые будут представлены в Национальный музей американских индейцев в Вашингтон, округ Колумбия.

Федеральное признание

Содружество Вирджиния всегда признавало племя Памунки, официальные отношения которого восходят к договорам 1646 и 1677 годов.[26] Однако, поскольку Соединенные Штаты не существовали во время этих договоров, между Памунки и федеральным правительством не существовало официальных отношений. В 1982 году Памунки начал процесс подачи заявки на федеральное признание.[27] Их официальное заявление встретило возражение со стороны Казино MGM, который опасался потенциальной конкуренции со своим запланированным казино в Округ Принс-Джордж, Мэриленд, и от членов Конгресс чернокожих, который отметил, что племя исторически запрещало смешанные браки между его членами и чернокожими людьми. Запрет на межрасовые браки, который долгое время не соблюдался и был официально отменен в 2012 году, был пережитком попытки племени обойти запрет Вирджинии. Закон о расовой целостности 1924 года, в котором признаются только «Белые» и «Цветные» люди.[28][29] В Бюро по делам индейцев первоначально заявили, что Pamunkey выполнила свои требования для федерального признания в январе 2014 года, но окончательное решение неоднократно откладывалось до 2 июля 2015 года, когда BIA предоставило им официальное признание.[26][мертвая ссылка ]. В феврале 2016 года Pamunkey одержали победу в суде над оспариванием их права на существование как политического образования.[30]

Рекомендации

  1. ^ "Путеводитель писателя" В архиве 24 февраля 2012 г. Wayback Machine, Совет Вирджинии по делам индейцев, Содружество Вирджинии, 2009 г.
  2. ^ Вудро, Джон (2012-12-14). «Известное племя индейцев Вирджинии наконец-то получает федеральное признание». Вашингтон Пост. Получено 2015-10-24.
  3. ^ «Губернатор - Новости». Governor.virginia.gov. 2015-07-02. Получено 2015-10-24.
  4. ^ Федеральный регистр; Vol. 81, № 86; Среда, 4 мая 2016 г .; Уведомления, п. 26827: «Дополнение к списку индийских городов явилось результатом того, что 28 января 2016 года Внутренний совет по апелляциям Индии отклонил просьбу о пересмотре в досье № 16–003, In Re Федеральное признаниеиндейское племя памунки."
  5. ^ http://wtvr.com/2018/01/12/bill-passes-to-give-6-va-native-american-tribes-federal-recognition/
  6. ^ а б c d е Раунтри, Хелен С. и Э. Рэндольф Тернер III. До и после Джеймстауна: Поухатаны Вирджинии и их предшественники. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды, 2002.
  7. ^ а б c Поллард, Джон Гарланд. Индейцы памунки в Вирджинии, Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография.
  8. ^ а б c d Эглофф, Кейт и Дебора Вудворд. Первые люди: первые индейцы Вирджинии. Шарлоттсвилл: Издательство Университета Вирджинии, 1992.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я Вогаман, Сандра Ф. и Даниэль-Моретти-Ланггольц, доктор философии. Мы все еще здесь: современные индейцы Вирджинии рассказывают свои истории. Ричмонд: Палари Паблишинг, 2006 (исправленное издание).
  10. ^ а б c d е ж грамм Вуд, Каренн (редактор). Тропа индийского наследия Вирджинии, 2007.
  11. ^ Хаммарстрём, Харальд; Форкель, Роберт; Haspelmath, Мартин, ред. (2017). "Памунки". Glottolog 3.0. Йена, Германия: Институт истории человечества Макса Планка.
  12. ^ [1]
  13. ^ Хауэлл, Бенита Дж .; Леви, Ричард С .; Luckenbach, Элвин (1979). «Что такое Паманки Далримпла?». Международный журнал американской лингвистики. 45: 78–80. Дои:10.1086/465576. S2CID  143441104.
  14. ^ Словарь поухатана, составленный капитаном Джоном Смитом, с двумя списками слов Памумки и Нансемонда из других источников. Evolution Publishing, 1997.
  15. ^ Бенита Хауэлл, Ричард Леви и Элвин Лакенбах, «Что такое Паманки Далримпла?», Международный журнал американской лингвистики, т. 45, нет. 1 (январь 1979 г.), стр. 78–80.
  16. ^ а б Раунтри, Хелен С. Индейцы Powhatan Вирджинии: их традиционная культура. Издательство Университета Оклахомы: Норман, 1989.
  17. ^ Альфред А. Кейв, Смертельные столкновения: англичане и индейцы в колониальной Америке (2011) University of Nebraska Press, стр. 151165
  18. ^ а б c Джоан Кимберлен, «Мы все еще здесь», Virginian-Pilot. 7–9 июня 2009 г .: Печать.
  19. ^ Ходж, Фредерик Уэбб (1910). Справочник американских индейцев к северу от Мексики, Часть 2, с. 198. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография.
  20. ^ Раунтри, Хелен С. (30 мая 2014 г.). "Покахонтас (ум. 1617)". Энциклопедия Вирджиния. Фонд гуманитарных наук Вирджинии. Получено 18 сентября, 2014.
  21. ^ Раунтри, Хелен С. Покахонтас, Поухатан, Опечанканоф: Джеймстаун изменил три жизни индейцев, Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии, 2005.
  22. ^ Южный 2004, п. 35 год
  23. ^ Южный 2004, п. 83
  24. ^ Южный 2004, п. 97
  25. ^ Swanton 2003, п. 70
  26. ^ а б Хайм, Джо (2 июля 2015 г.). «Известное индейское племя Вирджинии наконец-то получает федеральное признание». Вашингтон Пост. Получено 2 июля 2015.
  27. ^ Команда Sky News США (2 июля 2015 г.). «Племя Покахонтас получило федеральное признание». Sky News. Получено 2 июля 2015.
  28. ^ Вергакис, Брок (2 июля 2015 г.). "Племя индейцев Паманки Вирджинии получило федеральное признание". Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинал 4 июля 2015 г.. Получено 2 июля 2015.
  29. ^ Хайм, Джо (1 июля 2015 г.). «Как давно умерший сторонник превосходства белых по-прежнему угрожает будущему индейских племен Вирджинии». Вашингтон Пост. Получено 2 июля 2015.
  30. ^ Обзор, Tidewater. «Вызов Памунки отклонен, племя признано на федеральном уровне». Получено 22 июля 2016.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка