Культурно модифицированное дерево - Culturally modified tree

Культурно модифицированное дерево в Национальный лес Гиффорд Пинчот, Вашингтон, США

Культурно модифицированное дерево (он же CMT) - термин, который описывает модификацию дерева коренными народами как часть их традиции. Их значение для культур коренных народов относительно хорошо известно, но только с начала 1980-х годов ученые признали, что они также являются важными источниками для истории определенных регионов. Их даже называют CMT архивы. Несмотря на то, что был получен широкий спектр результатов и был достигнут прогресс в том, что касается методологии, CMT все еще довольно неизвестны общественности.

В Британской Колумбии одним из наиболее часто изменяемых деревьев, особенно на побережье, является Западный красный кедр. Многие из них включают удаление внутренней и внешней коры для использования в плетении и других нужд.

Многие старые деревья носят синие пояса с надписью «культурно измененное дерево» на Стэнли Парк /Ванкувер вызвали значительный интерес - и вопросы.[1]

Делимитация

Хотя ограничение ШМТ коренными народами не является принудительным, этот термин используется таким образом в западной Канаде и Соединенных Штатах. В северной Скандинавия и Юго-Восточная Австралия используется для обозначения того же явления ввиду Саамский народ и Коренные австралийцы, соответственно. Есть также исследовательские проекты, занимающиеся Баскский пастухи, оставившие тысячи лотков на западе США между 1860 и 1930 годами.

Модификации могут быть арбоглифы или же арбографы, то есть резные фигурки или картины, но они относительно редки. Намного чаще бывают лотки[требуется разъяснение ] использования, оставленного мастерами каноэ, или когда людям требовались волокна для изготовления одежды, головных уборов или одеял.

Защита, регистрация и анализ CMT-Архивы

В британская Колумбия В Канаде эти деревья охраняются сложными законами. Деревья, датированные до 1846 года и зарегистрированные как CMT, не могут быть зарегистрированы. Первый иск, касающийся CMT, был направлен против канадца, который зарегистрировал CMT более 300 лет.[2] В период с 1996 по 2006 год лицензии не выдавались, но в том же году ее снова разрешили - несмотря на сопротивление властей. Хайда на Хайда Гвайи. Даже если лесорубы примут ограничения и сэкономят CMT, эти деревья окажутся под угрозой, потому что они потеряют своих «соседей», а вместе с ними и защиту от сильных штормов. Как следствие, Первые нации хупакасатов на западном берегу Остров Ванкувер требовать защитной зоны вокруг деревьев не менее 20–30 метров.[3]

Деревья регистрируются, классифицируются и, если возможно, датируются; подносы идентифицируются и соотносятся с определенными действиями или ритуалами коренных народов. Существует множество рецептов регистрации и накопления результатов. Сложные формы были разработаны для облегчения как процесса, так и анализа.

Причины этого сложного процесса, с одной стороны, имеют значение для ритуалов и культур первых народов, живущих в Влажные леса умеренного климата. Эти народы очень заинтересованы в защите своих архивов, состоящих из старых и иногда очень высоких деревьев, достигающих почти 100 метров.

С другой стороны, деревья являются источником первостепенной важности для истории первых наций (и не только для них), истории, которая в значительной степени зависит от устные традиции и археологические находки для предварительного контакта.

Это вызывает множество проблем для историки, этноисторики, антропологи. В лесозаготовительная промышленность, прежде всего, требует четких указаний относительно того, какие деревья они могут регистрировать. Сплошные рубки сократили количество старых лесов до минимума в большинстве регионов и, таким образом, уничтожили архивы. Многие люди не осознают значение CMT и часто даже не видят подносы. Обнаружение этих артефактов также является проблемой в районах, удаленных от какой-либо инфраструктуры, поэтому ученые должны полагаться на местные знания.

Другая проблема в том, что знание этих мест не обязательно является публичным. Так обстоит дело со многими Нуу-ча-нултх на острове Ванкувер. Только эта группа знает соответствующие ритуалы, приемы, истории и танцы, поэтому необходимо их согласие.

Крошечный Остров Флорес Здесь проживает 71 зарегистрированный культурно измененные деревья которые охраняются как архивы, библиотеки, исторические места или мемориалы.

Начало обследования

До 1980-х годов ученые не осознавали потенциал архивов CMT. Хебда и Мэтьюз указали, что они могут доставить следы возрастом до 5000 лет. После того, как историки и суды признали, что деревья Остров Мерес имеют решающее значение для культуры и истории проживающей там индийской нации, другие группы коренных народов начали регистрировать CMT в своих заповедниках и на своих традиционных территориях, чтобы получить для них такую ​​же защиту. Историки и индейцы тесно сотрудничали.

Частые виды и способы их использования

Готтесфельду удалось обнаружить 21 вид, сыгравшие определенную роль в качестве CMT. Чрезвычайно важно Западный красный кедр (Thuja plicata), но желтый кедр (Chamaecyparis nootkatensis ), ели (Picea glauca u.a.), болиголов (Цуга гетерофилла ), сосны (Pinus contorta, Pinus ponderosa ), Кроме того Populus tremuloides, Populus trichocarpa и Alnus rubra также довольно часты. Кора болиголова и некоторых елей была важна для питания и лечения. В качестве клея использовали смолу елей.

Но чаще всего это следы от обточенных деревьев - помимо следов досок, байдарок, тотемных столбов и столбов домов. Вдобавок вы часто находите пробные отверстия, потому что, прежде чем начать работу, люди хотели узнать, в порядке ли кора или древесина. Иногда для разведения огня требовалась лишь сухая кора или трут.

Развитие и результаты некоторых исследовательских проектов

В 2001 году Принс обследовал Британский колумбиец сосна пологая (Pinus contorta). Их кора довольно питательна, если ее правильно приготовить. Принс обнаружил два участка, в которых основным питательным веществом был лосось, но в одном он был в изобилии круглый год, а в другом нерегулярно наблюдался сильный дефицит лосося (Озеро Белого Глаза ). Он обнаружил, что в менее надежных районах были годы сильной концентрации кожуры, особенно в 1810, 1880, 1910 и 1925 годах. Ни одна из этих областей не была «убрана» дважды. Кора, очевидно, была чем-то вроде запаса на крайний случай, заменив лосося. В более надежном районе он не мог найти такой концентрации. К тому же этому племени требовалась гораздо меньшая территория, чем тому, где было «голодное время».

CMT также стали важными для истории Скандинавии. В Саамский народ, которые также ели некоторые виды коры, в XIX веке были перемещены на север шведским населением, которое не ело кору. Следовательно, следы короочистителей прерываются из года в год, так что историки могут точно сказать, когда последний саам покинул исследуемый регион. Самой старой из когда-либо зарегистрированных находок 2800 лет. Между тем методы настолько усовершенствованы, что даже ископаемый деревья стали важным источником для истории человечества. Старейший жизнь CMT был обнаружен в Британской Колумбии. Он восходит к 12 веку.[4]).

Роль кедров, елей и т. Д. В Австралии перенимают самые разные виды. Здесь красная (речная) резинка (Эвкалипт камалдуанский ) и серый ящик (Эвкалипт молукканский ) имеют наибольшее значение. В том, что касается использования, есть определенное сходство. В 1992 г. Роадс опубликовал, что на территории Юго-Западной Виктории (около 10 000 км²) было обнаружено 228 CMT. В большинстве случаев их находили в окрестностях древних стоянок. Наоборот: поиски вокруг этих деревьев намного перспективнее, если вы ищете древние лагеря.

Самый удивительный факт явился следствием исследований в Боб Маршалл Уайлдернесс на северо-западе -Монтана. Это дикая местность площадью около 3 000 км² (помимо еще 3000 соседних пустынь), которая никогда не использовалась неаборигенными народами. Нет ни домов, ни улиц, ни полей, ни пастбищ. Тем не менее, CMT показали, что по крайней мере между 1665 и 1938 годами коренные жители очищали кору и использовали ее в других целях.

Перспективы

Ни один исторический источник - не говоря уже о культурном значении - не подвергается такой серьезной опасности и, с другой стороны, не является столь точным, как архивы CMT. Они открывают новые области исследований, но нуждаются в очень точной методологии. Важнейшей предпосылкой для исследований является сохранение старовозрастных лесов. Таким образом, помимо экологических, культурных и других научных причин, по которым они выживают, они являются историческими местами самого высокого уровня.

Страны, леса которых хотя бы частично нетронуты, в большинстве случаев еще не осознали, что у них есть перед дверями. Например. Что касается истории Северной Азии, то они часто могут быть даже единственными свидетелями прошлого. Однажды разрушенная, история навсегда забыта.

В Канаде, где исследования по очевидным причинам были сосредоточены в западных провинциях с ее старыми лесами, Онтарио задокументировал CMT в 2001 году. Провинциальный парк Нагагамисис возраст большинства найденных деревьев составляет от 80 до 110 лет, некоторым, вероятно, более 400 лет.

На Hanson Island Один только Дэвид Гаррик задокументировал 1.800 CMT. В Кваквака'вакв региона могли остановить уничтожение своего архива. Гаррик также нашел деревья в Тропический лес Большого Медведя на территории Gitga'at First Nation. Их предполагается вырубить для улицы в районе г. Langford. В феврале 2008 г. Колонист времени Сообщается об удалении протестующих.[5]

В 1985 году уже была запущена программа защиты в Вашингтоне. Национальный лес Гиффорд Пинчот. На 338 точках выявлено более 6.000 CMT, из которых 3.000 находятся под защитой.

17 CMT были обнаружены в районе Голубой горы в пределах Пайковый национальный лес, не менее 26 дюймов Национальный памятник окаменелости Флориссант. Даже деревья старше 200 лет были зарегистрированы в Экспериментальный лес Маниту к северу от Woodland Park. Большинство этих деревьев на территории Ute сосны пондероза. Исследователи знают, что у них мало времени. Продолжительность жизни деревьев от 300 до 600 лет. Многие из них могут быть датированы периодом между 1816 и 1848 годами. В феврале 2008 года Историческое общество Колорадо решило инвестировать часть своего бюджета в 7 миллионов долларов в проект CMT в Национальный парк Меса-Верде.[6]

Рекомендации

  1. ^ E. g. картинка с Flick'r: Культурно модифицированное дерево
  2. ^ CBC News против 17 ноября 2000 г .: Возобновление экспериментов по вырубке деревьев с учетом культурных особенностей
  3. ^ План землепользования Хупакасат, этап 2, подготовленный Томом Уитфилдом для группы Хупакасат, о. О., о. J. (вероятно, 2005 г.), 44 с., С. 14.
  4. ^ Закриссон и др. 2000 г.
  5. ^ Билл Клеверли, RCMP, выезжает на участок протеста против шоссе, в Times Colonist, 13 февраля 2008 г.
  6. ^ Нах [Государственный исторический фонд выделяет более 7 миллионов долларов в виде грантов, в: Denver Business Journal, 14 февраля 2008 г.].

Чтение

  • Р. Андерссон, Историческая информация о землепользовании из культурно измененных деревьев, Дисс. Шведский университет сельскохозяйственных наук, Умео, 2005 г.
  • М. Антроп, Почему пейзажи прошлого важны для будущего. Ландшафт и градостроительство 70 (2005) 21-34
  • Arcas Associates, Использование местных деревьев на острове Мерс, Британская Колумбия, 4 тома, Виктория, 1986 г.
  • И. Бергман / Л. Эстлунд / О. Закриссон, Использование растений в качестве обычной пищи в древних субарктических странах. Пример использования саами внутренней коры сосны обыкновенной. Арктическая антропология 41 (2004) 1-13
  • М. Д. Блэксток, Лица в лесу: искусство коренных народов, созданное на живых деревьях. Монреаль / Кингстон: издательство McGill-Queen's University Press 2001, 224 стр.
  • Дж. Карвер, Исследование коренных австралийских культур измененных деревьев в Южной Австралии. Докторская диссертация. Департамент археологии, Университет Флиндерса, Австралия, 2001 г.
  • Джульет Крейг: «Природа была кормильцем». Традиционные экологические знания и инвентаризация культурно значимых растений и местообитаний в бассейне реки Атлео, территория Ахусат, пролив Клейокуот, доктор наук. Виктория 1998
  • В. В. Этвельде // М. Антроп, Анализ структурных и функциональных изменений традиционных ландшафтов: два примера из Южной Франции. Ландшафт и градостроительство 67 (2004) 79-95
  • Т. С. Эрикссон, Культура в природе: ключевые области для интерпретации истории лесов северной Швеции (Acta Universitatis Agriculturae Sueciae), 2001 г.
  • Дэвид Гаррик, Формованные кедры и Формирование кедра: Руководство по идентификации, документированию, оценке и изучению культурно модифицированных деревьев. Специальное ограниченное издание, Комитет дикой природы Западной Канады, 1998.
  • Л. М. Дж. Готтесфельд, Важность продуктов из коры в экономике коренных народов северо-запада Британской Колумбии, Канада. Экономическая ботаника 46 (1992) 148-157
  • Р. Дж. Хебда / Р. В. Мэтьюз, голоценовая история кедра и индейских культур североамериканского побережья Тихого океана. Наука 225 (1984) 711-713
  • Л. М. Джонсон, "Хорошее место". Гитксанское восприятие ландшафта и этноэкология. Экология человека 28 (2000) 301-325
  • J. Mallea-Olaetxe, Говоря через осину: резьба по дереву басков в Калифорнии и Неваде. Издательство Университета Невады, Рино / Лас-Вегас, 2000, 237 стр.
  • Аманда Л. Маршалл, Культурно-модифицированные деревья плато Нечако: использование камбия среди традиционных народов-носителей (Дахкель). Дипломная работа. Департамент археологии, Университет Саймона Фрейзера, 2002 г.
  • К. Мобли, остров Корабль: кольцо на дереве, датируемое последней битвой между Стикинскими тлинкитами и Цимшианами. Отчет для гуманитарного форума Аляски, Грант 1999, 36-96
  • СМ. Мобли и М. Элдридж, Культурно измененные деревья на северо-западе Тихого океана. Арктическая антропология. 29 (1992) 91-110.
  • Дж. Оливер, По ту сторону кромки воды: к социальной археологии ландшафта на северо-западном побережье. Канадский журнал археологии 31 (2007) 1-27.
  • Б. Пегг, Дендрохронология, CMT и история Нуу-ча-нуль на западном побережье острова Ванкувер. Канадский журнал археологии 24 (2000) 77–88.
  • П. Принс, Датировка и интерпретация Коллекция соснового камбиума Шрамы из двух частей дренажа реки Нечако, Британская Колумбия. Журнал археологической науки 28 (2001) 253–263.
  • Шейла Д. Риди, Очищенные деревья в национальном лесу Пайетт, Использование внутренней коры в качестве пищевого ресурса коренными американцами, Национальный лес Пайетта Министерства сельского хозяйства США, Офис наблюдателя, Макколл, Айдахо 1993
  • Дж. У. Роадс, Значимые памятники и археология вне памятников: тематическое исследование из юго-восточной Австралии. Мировая археология 24 (1992) 199-217
  • Арно Х. Стрид / Вики Феддема, Священный кедр. Культурное и археологическое значение культурно измененных деревьев, цифровой (PDF, 1,3 МБ): Стрид / Феддема
  • А.Х. Стрид и М. Элдридж, CMT Археология в Британской Колумбии: Исследования острова Мирс. BC Studies 99 (1993) 184–234.
  • T. W. Swetnam, Очищенные сосны ponderosa: отчет об использовании внутренней коры коренными американцами. Журнал этнобиологии 4 (1984) 177-190

внешняя ссылка