Дора Майер - Dora Mayer

Дора Майер в 35 лет

Дора Майер (12 марта 1868 - 7 января 1959)[1] был активистом, эссеистом и интеллектуалом, отстаивавшим права местный люди в Перу.[2]

Ранние годы

Дора Майер родилась в Гамбург, Германия, дочь купца Анатоля Майера,[3] и Матильда де Лоэрс. Семья переехала в Кальяо, Перу в апреле 1873 г. [4] Получив домашнее образование, Майер был мотивированным самоучка, читают много и пишут романы, пьесы, эссе и статьи.[1]

Активизм

Майер писал о правах женщин, философии, социальных проблемах,[1] и «широко осуждая бесконечные злоупотребления землевладельцев и властей, а также отсутствие эффективного трудового законодательства» в отношении коренного населения Перу.[5] Как журналист, она написала множество публикаций и сама отредактировала четыре: El Deber Pro Indígena, La Crítica ,Конкордия и Эль Трабахо.[6]

Как и многие другие активисты, поддерживающие коренное население того времени, Майер находился под влиянием Мануэль Гонсалес Прада.[7] В его манифесте 1905 г. Nuestros Indios (Наши индейцы), Прада утверждал, что коренные перуанцы были опустошены эксплуатацией и дискриминационными взглядами и практиками, а не обречены на гибель из-за их предполагаемой расовой неполноценности.[8] В 1909 году Майер вместе с философом стал соучредителем Asociación Pro-Indígena, или Ассоциации сторонников коренных народов. Педро Зулен и социолог Хоакин Капело.[9] По словам Фрэнка Саломона, Ассоциация в основном работала через юридическую помощь и исследования и «использовала статус индейцев как имеющих законные, хотя и бесправных, граждане, чтобы завоевать их такие права, как защита от долгового тюремного заключения». [8] Несмотря на то, что эта организация была «гуманной, альтруистической и моральной», она «не смогла решить проблему эксплуатации коренных народов».[9] В конечном итоге группа распалась в 1917 году.[4] Однако это было заметным предшественником растущего Indigenismo движение, набравшее силу в 1920-е гг.[7] Позже Майер был сторонником Комитета по правам коренных народов Тахуантинсуйо (действовал в 1919-1925 гг.).[9]

В 1911 году Майер подготовил доклад для Первый Вселенский Конгресс Рас в Лондоне относительно обращения с коренными народами в Перу.[10] Резюме ее доклада, описанное в брошюре, выпущенной для Конгресса, частично гласило:

Уроженцев Перу обвиняли в нечестности, лицемерии и праздности. Это факт, что современная цивилизация развратила их, а не улучшила. Европейские работодатели не сделали ничего, ни с материальной, ни с моральной точки зрения, чтобы поднять их настроение и цивилизовать; напротив, они просто показали им пример безнравственности ... Перуанцы, тем не менее, обладают всеми качествами практикующих; если бы им были даны средства для развития этих качеств и эксплуатации природных богатств своей почвы, это означало бы их спасение и дальнейший прогресс страны.[10]

В 1913 году в качестве президента комитета по печати Ассоциации сторонников коренных народов Майер опубликовала Проведение Серро-де-Паско добывающая компания.[11] В нем она отмечает, что, хотя первоначальные операции североамериканской горнодобывающей компании были законными:

по мере того, как компания была приобщена к секретам судебных и политических обычаев страны, она решила воспользоваться слабостями, которые, к сожалению, можно найти в нашей социальной системе, и полностью вступила в методы мошенничества и взяточничества. и насилие ... Мы бы не стали замечать легкую коррупцию прибывших сюда бизнесменов, если бы англосаксонские народы не хвастались так сильно своим моральным превосходством над южноамериканцами и начинали в своей дипломатии с идеи, что , защищая своих соотечественников внешне, они защищали дело цивилизации и нравственности. [11]

Далее Майер описал «бесчеловечное поведение компании по отношению к рабочим-аборигенам», которых она наняла. [11] Она была стойким критиком злоупотреблений и эксплуатации транснациональных компаний как с социальной, так и с экологической точки зрения.[12]

Права женщин

Что касается роли женщин в обществе, Майер высоко оценила роль домохозяйки, но признала, что недостатки домашней работы для женщин признаются недостаточно.[1] Она утверждала, что:

В настоящий момент власть зависит от экономических условий, и в этом отношении женщины снова оказываются в невыгодном положении, поскольку их труд в качестве домохозяйки не имеет коммерческой ценности […] Возможно, необходимо дать женам и матерям заработную плату, чтобы иметь возможность заставить мужчин понять, что они не просто «отдают» женщинам половину своего состояния, а, скорее, что работа, выполняемая в женском мире, так же важна, как и работа мужчин.[1]

Отношения с Педро Зуленом

Педро Зулен, на двадцать два года моложе Майера, но на многие годы ее партнер в индигениста активизм », как сообщается, неоднократно отвергала ее романтические заигрывания. Тем не менее, она была публичной в своей страсти к нему, и в опубликованных работах с 1920 года использовала имя «Дора Майер де Зулен». Это также имя, использованное на ее надгробии.[1]

Смерть и наследие

Дора Майер умерла в Перу 7 января 1959 года в возрасте 91 года.[13] В 2019 году философ Джоэл Рохас отредактировал сборник работ Майера под названием Солнце, рассеивающее облака: основные тексты, в Лиме прошла выставка о ее жизни и творчестве.[13][14] В том же году Национальный университет Сан-Маркос приступили к проекту по оцифровке материалов Майера, хранящихся в их архивах.[15]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж "Долг Доры Майер". Popula. Получено 2020-09-18.
  2. ^ "Зулен, Педро С. и Дора Майер де Зулен | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2020-09-18.
  3. ^ Майер, Энрике (2016). "Влюбленный в общение". Возвращение в деревню: этнография общин и ретроспективное изучение культуры Анд. Лондонский университет прессы, Институт латиноамериканских исследований. С. 233–264. ISBN  9781908857248. JSTOR  j.ctv13pk8pt.15.
  4. ^ а б "Дора Майер: Una mujer de avanzada". elperuano.pe (на испанском). Получено 2020-09-18.
  5. ^ де ла Пенья, Гильермо (2005). «Социальная и культурная политика в отношении коренных народов: перспективы из Латинской Америки». Ежегодный обзор антропологии. 34: 717–739. Дои:10.1146 / annurev.anthro.34.081804.120343. JSTOR  25064905 - через JSTOR.
  6. ^ "Tras los pasos de Dora: vida y obra de Dora Mayer | Blog de Redacción de la PUCP" (на испанском). Получено 2020-09-18.
  7. ^ а б Тарика, Эстель (03.03.2016). "Индигенизм". Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Латинской Америки. Дои:10.1093 / acrefore / 9780199366439.001.0001 (неактивно 26.09.2020). Получено 2020-09-18.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2020 г. (связь)
  8. ^ а б Саломон, Франк (февраль 1985). «Историческое развитие андской этнологии». Горные исследования и разработки. 5 (1): 79–98. Дои:10.2307/3673224. JSTOR  3673224 - через JSTOR.
  9. ^ а б c Гонсалес, Осмар; Бренья, Мариана Ортега (сентябрь 2012 г.). "Instituto Indigenista Peruano: новое место в штате для дебатов о коренных народах". Латиноамериканские перспективы. 39 (5): 33–44. Дои:10.1177 / 0094582X12447276. JSTOR  41702282. S2CID  144180337 - через JSTOR.
  10. ^ а б "Вселенский гоночный конгресс. Брошюра о Первом всемирном конгрессе гонок "(1911). Документы W. E. B. Du Bois (MS 312). Специальные коллекции и университетские архивы, Библиотеки Амхерста Массачусетского университета, Университет Пердью.
  11. ^ а б c Майер, Дора (1913). Поведение горнодобывающей компании Серро де Паско. Лима: Перу: Pro-indígena Asociación. С. 5–6.
  12. ^ "Джоэль Рохас:" Дора Майер fue una genuina, представительница коренных народов"". Lima en Escena (на испанском). 2019-02-05. Получено 2020-09-18.
  13. ^ а б ПЕРО, НОТИЦИАС-ЭЛЬ-КОМЕРЦИО (07.01.2019). "El Dominical: Дора Майер: Una erudita en un país en transición | NOTICIAS EL COMERCIO PERÚ". Эль Комерсио Перу (на испанском). Получено 2020-09-18.
  14. ^ "Алионка Респалдиза:" Дора Майер fue una pensadora восхитительно"". Lima en Escena (на испанском). 2019-01-30. Получено 2020-09-18.
  15. ^ "San Marcos digitaliza archivo de Dora Mayer". EXITOSA NOTICIAS - NOTICIAS DEL PERU Y EL MUNDO (на испанском). 2019-05-08. Получено 2020-09-18.

внешняя ссылка