Джульета Паредес - Julieta Paredes

Джульета Паредес
Родившийся
Джульета Паредес Карвахаль

c. 1967
Ла-Пас, Боливия
Род занятийПоэт, писатель
Партнер (ы)Мария Галиндо (до 1998 г.)

Джульета Паредес Карвахаль (род. ок. 1967) аймара Боливийский поэт, певец, писатель, художник граффити и деколониальный феминист активист. В 2003 году она начала Mujeres Creando comunidad (женщины создают сообщество) из активности общественного феминизма.[1]

Карьера

Джульета Паредес родилась в городе Ла-Пас. В 1992 году она и ее тогдашний партнер Мария Галиндо основал Mujeres Creando движение.[2] Ее отношения с Галиндо закончились в 1998 году, а в 2002 году произошло разделение организации.[3] В 2003 году она инициировала так называемый Mujeres Creando comunidad,[4] потому что, как она объяснила в 2008 году, «автономного и анархистского феминизма уже недостаточно».

С огромным терпением с апреля 2002 года мы строили отношения с женщинами из окрестностей, а также с Эль-Альто. В 2003 году, когда произошло восстание, мы обнаружили этих женщин на улицах, борющихся против неолиберализма и за восстановление природных ресурсов для нашего народа. Там соотечественники поняли, что наш феминизм - это не шоу для телевидения и не на экспорт, что на самом деле мы феминистки для своего народа, из нашего города. С того времени мы продолжали встречаться в кафе "Carcajada", и родилась Феминистская ассамблея, объединяющая различные свободные коллективы и феминистки.

— Джульета Паредес, 2008[1]

Джульета Паредес Карвахаль - автор книги Hilando fino desde el feminismo comunitario (2008), в котором она углубляется в такие понятия, как равенство между женщинами и мужчинами в контексте культуры коренных народов, ее позицию по западному феминизму, колониализму и неолиберализму, а также роль тела и сексуальности в освобождении женщин. Она называет себя «лесбиянкой-феминисткой аймара».[5]

Сообщество феминизма

Паредес является частью движения под названием «общинный феминизм», основанного на участии женщин и мужчин в сообществе без иерархических отношений между группами, но с одинаковым уровнем политического представительства.[6] Эта концепция феминизма, говорит Паредес, уходит от индивидуализма, характерного для современного общества.[7]

Вопросы общественного феминизма патриархат не только колониальный, но и патриархат, который проистекает из собственной культуры и который также обозначил двойные стандарты для женщин. В этом смысле они упрекают индианство в том, что он не признает существования угнетения женщин и дистанцируется от взглядов эссенциализма также в отношении населения Индии. «Люди освобождают нас. Это исторические политические процессы. Я выросла из народа», - сказала она в одном из своих выступлений в Мексике в 2016 году. «Неудивительно, что брат Моралес делает, но это лучшее, что у нас есть прямо сейчас в истории нашего города, который мы строим ». Ни одно правительство не делает революций, говорит Паредес; вот почему мы находимся в процессе изменений с социальными движениями.[8]

"Blanquitas, бланкодля нас - это не люди со светлой кожей, а те, кто принимает привилегии патриархальной, колониальной и расистской системы из-за чистой кожи, как и наши братья-мужчины, это не для того, чтобы быть мужчинами. но за признание привилегий, которые дает им патриархальная, колониальная, расистская система; они используют ее, а не борются с ней ». Следовательно, структура, которая возникает« из долгой памяти народа ».[8]

Однако ее борьба сосредоточена не только на эмансипации женщин из числа коренного населения или принадлежности к определенным социальным классам, но и на равенстве всех женщин. Этот процесс будет проходить через политическое сознание женщин и общества в целом.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б "Disidencia y Feminismo Comunitario" [Диссидентство и общинный феминизм]. Disidencia (на испанском). 10 (2). 2013. Архивировано с оригинал 5 августа 2017 г.. Получено 5 ноября 2017.
  2. ^ Поу, Арпад (20 сентября 2016 г.). "Mujeres Creando, despatriarcalizar con arte" [Mujeres Creando, Депатриархизация с помощью искусства]. Revista Pueblos (на испанском). Получено 5 ноября 2017.
  3. ^ Алдунате Моралес, Виктория (22 ноября 2008 г.). "Джульетта Паредес: феминистки революционного общества" [Джульетта Паредес: феминистки революционизируют общество]. Hommodolars.org (на испанском). Архивировано из оригинал 16 января 2017 г.. Получено 5 ноября 2017.
  4. ^ Валенсия, Руфо (24 июня 2014 г.). "La boliviana Julieta Paredes explica en Canadá el feminismo comunitario indígena" [В Канаде боливийка Джульета Паредес объясняет феминизм коренных общин] (на испанском языке). Radio Canada International. Получено 5 ноября 2017.
  5. ^ Монастериос Перес, Элизабет, изд. (2006). No pudieron con nosotras: el desafío del feminismo autónomo de Mujeres Creando [Они не могли этого сделать с нами: проблема автономного феминизма Mujeres Creando] (на испанском). Множественные редакторы. п. 61. ISBN  9789995410391. Получено 5 ноября 2017 - через Google Книги. Si no fuera lo que soy - aymara feminista lesbiana - no sabría como hacer, ni por dónde empezar mis días.
  6. ^ Родригес Кальдерон, Мирта (7 мая 2012 г.). "Джульетта Паредес: Un feminismo que cree en las utopías y la comunidad" [Джульетта Паредес: феминизм, который верит в утопии и сообщество]. болтпресс (на испанском). Получено 5 ноября 2017.
  7. ^ Санчес, Росио (5 марта 2015 г.). "Feminismo comunitario: Una respuesta al Individualismo" [Сообщество феминизма: ответ на индивидуализм]. La Jornada (на испанском). Получено 5 ноября 2017. Es comprender que de todo grupo humano podemos hacer y construir comunidades; es una propuesta alternativa a la sociedad Individualista.
  8. ^ а б Feminismo Comunitario: Charla pública con Julieta Paredes hermana Aymara de Bolivia [Сообщественный феминизм: публичный разговор с Джульетой Паредес Аймара, сестрой Боливии] (на испанском). Авто-фестиваль. 7 июля 2016 г.. Получено 5 ноября 2017.

внешняя ссылка