Мадонна канцлера Ролена - Madonna of Chancellor Rolin
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2d/Virgin_with_Chancellor_Rolin_Luber.jpg/480px-Virgin_with_Chancellor_Rolin_Luber.jpg)
В Мадонна канцлера Ролена является картина маслом посредством Ранний нидерландский владелец Ян ван Эйк, датируемый примерно 1435 годом. Хранится в Musée du Louvre, Париж, по заказу Николя Ролен, 60 лет,[1] канцлер Герцогство Бургундия, чей вотивный портрет занимает левую часть рисунка для своей приходской церкви, Нотр-Дам-дю-Шастель в Autun, где он оставался до сгорания церкви в 1793 году. Собор Отена, он был перенесен в Лувр в 1805 году.
Описание
Сцена изображает Дева Мария увенчанный парящим Ангел пока она представляет младенцев Иисус Ролину. Он расположен в просторном лоджия с богатым убранством колонн и барельефов. На заднем плане виден пейзаж с городом на реке, вероятно, предназначенный для Autun в Бургундия, Родной город Ролина. Широкий спектр хорошо детализированных дворцов, церквей, острова, мостов с башнями, холмов и полей изображен при равномерном освещении. Возможно, некоторые из множества земельных владений канцлера вокруг Отена включены в обзор.[2] Туман покрывает вдали горный хребет. Как и во многих Ранние нидерландские картины, крутизна холмов и гор показана намного больше, чем на местности, для драматического эффекта.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d5/Jan_van_Eyck_072.jpg/220px-Jan_van_Eyck_072.jpg)
Небольшой сад с множеством узнаваемых цветов (включая лилии, ирисы, пионы и розы), видимый сразу за колоннами, символизирует добродетели Марии. Вдруг две мужские фигуры в шапероны просматривают зубцы того, что выглядит как укрепленный балкон или мост. Было предположение, что они могут представлять ван Эйка и его помощника по образцу его Портрет Арнольфини. Фигура справа носит красный шаперон, похожий на вероятный автопортрет ван Эйка в Национальная галерея, Лондон. Рядом с ними две сороки и два павлина, последние - символы бессмертия и гордости, которым может поддаться даже такой могущественный человек, как Ролин.[3] Однако Марти Домингес заявляет: Павлины были символом Иисуса Христа, а сороки считались злом. Художники любят противопоставлять символических птиц дихотомию между добром и злом: Ван Эйк на панели канцлера Ролена также будет использовать павлина и сороку..[4]
В интерьере присутствуют сложные источники света, типичные для ван Эйка, причем свет идет как из центрального портика, так и из боковых окон. Канцлер, чей сильный характер хорошо передан художником, одет в элегантную одежду с меховой подкладкой; Богородица того же размера, что и Ролин (скорее, новинка по сравнению с традициями готической живописи), вместо этого покрыта красной мантией. Младенец Иисус держит в левой руке крест. Перфекционистская обработка деталей и текстур, таких как капители, узорчатый мостовой, золотое украшение короны ангела или одежды, характерна для работ Яна ван Эйка, и это один из лучших примеров.
Как и у других ван Эйкса, изображение пространства не так однозначно, как кажется на первый взгляд. Сравнение плитки на полу с другими элементами показывает, что фигуры находятся всего в шести футах от экрана лоджии с колоннами, и что Ролину, возможно, придется протиснуться через проем, чтобы выбраться отсюда.[5] Многие ван Эйкс демонстрируют внутреннее пространство, которое на самом деле очень мало, но изображению тонко удалось сохранить ощущение интимности, но без ощущения стеснения.
Переделки
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Jan_van_Eyck_074.jpg/220px-Jan_van_Eyck_074.jpg)
Инфракрасный рефлектограммы выявили ряд изменений по сравнению с аннулирование. У Ролина на поясе висела большая сумочка; поскольку он очень разбогател на государственной должности, он, вероятно, считал это неуместным. Младенец Христос изначально указывал на пол. Старые описания из Отена говорят нам, что изначально у картины была деревянная рама, нарисованная иллюзионистски с надписями, казалось бы, вырезанными, как два портрета Ван Эйка в Лондоне (Léal Souvenir и Портрет мужчины в тюрбане ).
Иконография
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Madonna_of_Chancellor_Rolin_%28detail%29.jpg/520px-Madonna_of_Chancellor_Rolin_%28detail%29.jpg)
Дева сидит с младенцем Христом «на коленях» (т.е. на бедрах), которые составляют платформу для младенца. Этот очень традиционный мотив известен как Трон мудрости, и часто использовался Яном ван Эйком, который уточнял значение в сложных аллюзиях. Тело Богородицы часто сравнивали с жертвенником, на котором присутствовал Христос, каким он считался во время Масса. Эта картина, возможно, изначально висела слева от места Ролина, перед его часовней в его приходской церкви, между ним и алтарем. Для Ролина, или зрителя настоящего и нарисованного Ролина вместе, Дева изображена на месте алтаря в часовне.[6] В иллюминированная рукопись перед Ролином открывается страница с большой буквой D, которая, вероятно, означает «Domine, labia mea aperies» («Господь, открой мои губы»), открытие Утреня; поэтому это Книга часов.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Saint_Luke_Drawing_the_Virgin_MFA_Boston.jpg/240px-Saint_Luke_Drawing_the_Virgin_MFA_Boston.jpg)
Архитектура лоджии, как и на многих картинах Ван Эйка, выполнена в богатом и изысканном романском стиле вдали от Готические стили своего дня. Декорация, вероятно, представляет собой одновременно воображаемое здание в Отуне и «Небесный город Иерусалим»; показаны два персонажа из двух миров, и их окружение объединяет мир каждого.
Картина может быть связана с назначением в 1436 г. Сын Ролина Жан в качестве Епископ Отун; есть великолепный собор на девственной стороне реки. Кроме того, прямо над руками Ролина есть церковь меньшего размера, возможно, предназначенная для представления новой церкви, посвященной Богородице, или его приходской церкви, Нотр-Дам-дю-Шастель который он значительно обогатил.[7]
Кажется, есть серия иллюстраций Семь смертных грехов распределены по деталям картины. В рельефы прямо над головным шоу Ролина (слева направо) изгнание Адама и Евы из Рая (Гордость ), Убийство Авеля Каином (Завидовать ) и Опьянение Ноя (Обжорство ). Тогда львиные головы на столицах позади Ролина могут обозначать Злость и крошечных раздавленных кроликов между колонной и основанием на экране лоджии для Похоть (примером которого они считались в средние века). Все эти детали находятся на стороне картины Ролина; на другой, божественной, стороне нет эквивалентов. Однако это оставляет Жадность и Лень пропавшими без вести, если, возможно, человеческие фигуры самого Ролина (с его недобитым кошельком) и бездельников на террасе (возможно, включая, как указано выше, самого ван Эйка) представляют два последних порока.[8]
Примечания
Рекомендации
- Буччи, Кристина (2005). Большая история искусства, 4. Il Quattrocento. Il Sole 24 Ore. С. 194–198.
- Фридлендер, Макс Якоб. Ранние нидерландские картины, том 1: Ван Эйкс, Петрус Кристус. Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер, 1967.
- Гельфанд, Лаура; Гибсон, Уолтер. «Суррогатная личность:« Мадонна Ролена »и позднесредневековый религиозный портрет». Simiolus: Нидерланды ежеквартально по истории искусства, том 29, № 3/4, 2002.
- Харбисон, Крейг. Ян ван Эйк, Игра реализма, стр. 100–118, Reaktion Books, Лондон, 1991, ISBN 0-948462-18-3
- Лейн, Барбара Г. (1984). Алтарь и алтарь, сакраментальные темы в ранней нидерландской живописи. Харпер и Роу. п.18. ISBN 0064301338.
- Пехт, Отто. Ван Эйк и основатели ранней нидерландской живописи. 1999. Лондон: Harvey Miller Publishers. ISBN 1-872501-28-1