Символы власти - Symbols of Power - Wikipedia

Символы власти
Символы Power.jpg
Обложка книги.
АвторД.В. Кларк, Т. Коуи и Эндрю Фоксон
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметАрхеология
Дата публикации
1985
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка )
Страницы334

Символы силы: во времена Стоунхенджа книга, посвященная археологии иерархических символов на Британских островах в период Неолит и Ранняя бронза. В соавторстве с археологами Д.В. Кларк, Т. Коуи и Эндрю Фоксон, он также содержал дополнительные материалы других авторов, включая Джона К. Барретта и Джоан Тейлор. Опубликовано Национальный музей древностей Шотландии в 1985 году он был разработан, чтобы сопровождать выставку на ту же тему, которая проходила в том же году в Эдинбурге, Шотландия.

Сосредоточившись на использовании темы того, как власть, престиж и статус проявлялись в позднем неолите и раннем бронзовом веке, он обращает внимание прежде всего на «идеологию господства», принимая при этом квази-Марксист подход. Книга переходит от обсуждения того, как иерархические символы встречаются в обществе, к рассмотрению роли почитание предков в Британии раннего неолита за счет строительства камерные гробницы. Затем он продолжает рассматривать изменения, которые сопровождали переход к позднему неолитическому обществу с прекращением почитания предков и строительством новых форм ритуальных памятников, таких как изгороди и каменные круги. Двигаясь дальше, он рассматривает появление керамики и металлургии Beaker на Британских островах, утверждая, что это принесло с собой новую социальную элиту, которая стала доминирующей в течение последующего раннего бронзового века.

На книгу были подготовлены различные академические обзоры, которые опубликованы в специализированных журналах.

Фон

Символы власти была разработана для сопровождения выставки, которая проводилась в Эдинбурге в 1985 году, хотя авторы отметили, что книга «тем не менее была разработана как самостоятельная единица», которая могла бы стоять отдельно от выставки.[1]

Синопсис

Во введении авторы обсуждают состояние доисторической археологии в Британии, отмечая, что в то время большинство населения все еще считало доисторических людей не более чем «приземистыми, хрюкающими дикарями», и что в то время как для народов железного века использовались такие термины, как «Кельты " и "Пикты "вызвал эмоциональный отклик у современных британцев, термины, используемые археологами для других, более ранних доисторических групп, таких как"Культура Windmill Hill "или" Субкультура рифленой керамики "не смогли этого сделать.[1] Приступая к утверждению, что общины доисторических времен были далеки от «диких и примитивных» людей, представленных в народном воображении, он затем излагает свои намерения, чтобы представить более точную картину доисторического народа.[2] Утверждая, что тема книги состоит в рассмотрении «проявления власти, престижа и статуса в третьем и втором тысячелетиях до нашей эры», в нем отмечается, что при этом в первую очередь рассматривается «идеология господства», и что она будет поэтому воспользуйтесь работой немецкого социолога Карл Маркс, основатель марксистской теории, хотя отмечал, что в то же время он не использовал «доктринальный подход» при принятии какой-либо конкретной теоретической позиции, будь то марксистская или какая-либо другая.[3] Затем авторы описывают, как символы в современной британской культуре используются для отображения статуса и власти, обсуждая множество примеров от политиков до инспекторов дорожного движения, чтобы читатель лучше понимал роль, которую символизм играет в отображении иерархии.[4]

"Для тех, у кого нет доступа к современным научным объяснениям, обработка металла по своей сути является магическим преобразованием аспектов природного мира. Выбирая определенные камни и нагревая их в определенных условиях, получается жидкость, которую можно заливать в формы различной формы и формы. Когда жидкость остывает, она становится твердой, яркой, блестящей и привлекательной, а также более прочной и долговечной, чем самый прочный камень ".

Авторы[5]

Во второй главе, озаглавленной «Использование предков», обсуждается ранний неолит в Британии, когда земледелие пришло на смену образу жизни охотников-собирателей, который ранее доминировал в британском обществе. Затем мы рассмотрим великое почитание предков в раннем неолитическом обществе с созданием камерные гробницы за мертвых, обсуждая при этом такие примеры, как West Kennet Long Barrow в Уилтшире и Maeshowe на Оркнейских островах.[6] В третьей главе «От предков к богам» рассматривается переход позднего неолита от общества, в котором преобладали гробницы и предки, к обществу, которое вместо этого сосредоточилось на строительстве мощеных ограждений, изгородей, памятников курсу и каменные круги. В этой главе авторы также исследуют декоративное искусство того периода, например, исследуя криволинейные узоры на гробницах в Ньюгрейндж и Гавринис, прежде чем посмотреть на памятник на Стоунхендж, самое известное доисторическое место в Великобритании.[7] Четвертая глава, озаглавленная «Признание индивидуальной власти», посвящена появлению Стакан керамики и связанные с ним культурные особенности, включая металл, на Британские острова, утверждая, что рост кузнецов и тех, кто обладал знаниями в области разработки металлических инструментов, вскоре вытеснил существующую социальную элиту. Эта четвертая глава также включает в себя раздел, написанный Джоном К. Барреттом из Университет Глазго работа с кладами и другими металлическими изделиями того периода.[8]

Аргументы

Отзывы

Рекомендации

Сноски

Библиография

  • Барретт, Джон С. (1994). Фрагменты античности: археология социальной жизни в Британии, 2900-1200 гг. До н.э.. Оксфорд, Великобритания и Кембридж, США: Blackwell. ISBN  978-0-631-18954-1.
  • Clarke, D.V .; Cowie, T.G .; Фоксон, Эндрю (1985). Символы силы: во времена Стоунхенджа. Эдинбург: Национальный музей древностей Шотландии. ISBN  978-0-11-492455-3.